In questa puntata di Tutta colpa degli Dei, il nuovo podcast di 3Cycle con Marco Guadagno, Emma De Longis e Massimiliano Manfredi, si parla di uno dei miti più celebri e controversi di sempre: Edipo. Tra profezie ineluttabili, scelte sbagliate e responsabilità personali, i tre host discutono di quanto questa storia antichissima sia ancora sorprendentemente attuale. Con un tono leggero, ironico e ricco di esempi contemporanei, la puntata esplora temi come il destino, l’identità, il rapporto con i genitori e il peso delle aspettative, mostrando come un mito classico parli ancora della vita di tutti noi. Una chiacchierata brillante tra filosofia pop, psicologia e cultura per scoprire che, spesso, non è tutta colpa degli dei.

Nella prima puntata abbiamo aperto una porta: quella su un mondo in cui gli dèi sono presenze ingombranti, emotive, spesso con seri problemi di gestione della rabbia. Oggi facciamo un passo in più e entriamo in una storia che parla di bellezza e di rifiuto… e di uno sguardo che vale più di mille swipe di Tinder.
Questa è la storia di Narciso, un ragazzo così bello da far crashare l’autostima di chiunque lo guardasse. Così desiderato da non dover mai desiderare nessuno. Ma anche così concentrato su sé stesso da riuscire a innamorarsi soltanto… del suo riflesso.
Un mito che tutti pensiamo di conoscere, ma che nasconde una tragedia elegante e silenziosa, forse anche ridicola: quella di un’identità che si costruisce specchiandosi negli altri.
E che, a forza di cercarsi, finisce per perdersi.
Ma quindi, alla fine, è davvero Tutta colpa degli dei?
O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a Tutta colpa degli dei.
Nelle prime puntate abbiamo aperto una porta: quella su un mondo in cui gli dèi non sono solo entità lontane e perfette, ma presenze che intervengono… spesso nel modo meno pedagogico possibile. Oggi entriamo in una storia che parla di libertà, entusiasmo, esuberanza, e di una pessima gestione di ognuna di esse.
Questa è la storia di Icaro, un ragazzo che finalmente può volare, letteralmente: ali nuove, cielo libero, zero traffico, zero limiti. L’unica regola? Non esagerare. E se c’è una cosa che l’essere umano ha sempre gestito malissimo, è proprio il concetto di “non esagerare”.
Un mito che tutti ricordiamo come una punizione per la superbia, ma che in realtà racconta qualcosa di molto più familiare: il momento esatto in cui smetti di avere paura e inizi a sbagliare. Non è forse vero che crescere significa anche scoprire quanto è sottile la linea tra slancio e incoscienza?
Ma quindi, alla fine, è davvero Tutta colpa degli dei?
O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a Tutta colpa degli dei.
Abbiamo visto come gli dèi sappiano essere imprevedibili, capricciosi, a volte persino crudeli. Ma ci sono storie in cui la questione è ancora più complicata: perché il torto iniziale non genera un mostro, bensì una vittima.
Oggi entriamo nel mito di Medusa. Tutti la ricordiamo per quello che è diventata: lo sguardo che pietrifica, i serpenti tra i capelli, il mostro che Perseo deve decapitare così da diventare un eroe. Prima di essere un mostro, però, Medusa era una ragazza, e prima di essere un pericolo da eliminare era qualcuno a cui era successo qualcosa di terribilmente ingiusto.
È uno di quei miti che, raccontati da vicino, cambiano completamente prospettiva: perché qui non parliamo solo di mostri e di eroi, ma di punizioni divine, di colpe spostate da una parte all’altra, e di una trasformazione che sembra più una condanna che una giustizia. E in fondo non è così diverso da oggi: basta poco perché una persona passi dall’essere vittima all’essere etichettata come mostro, soprattutto quando la storia la raccontano gli altri.
E allora la domanda diventa inevitabile: quando nasce davvero il mostro? Nel momento in cui qualcuno compie un torto… o nel momento in cui la società decide come punirlo?
Ma quindi, alla fine, è davvero Tutta colpa degli dei?
O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a Tutta colpa degli dei.

In questa puntata scopriamo che gli dèi, oltre ad essere capricciosi e belligeranti, hanno un talento speciale: concedere cose incredibili  accompagnandole sempre con una clausola. Una piccola regola, una di quelle frasi che iniziano con: “Va bene, però devi…”
Questa è la storia di Orfeo ed Euridice. Lei muore, lui scende negli Inferi, supera Cerbero, suona per Ade e Persefone e li convince a restituirgli Euridice, che può tornare tra i vivi. Condizione? Una sola. Orfeo deve camminare davanti a lei fino all’uscita dell’Ade e non deve voltarsi a guardarla.
Perché nel momento in cui ti dicono “non farlo”, il cervello umano entra in modalità autosabotaggio: ma se mi voltassi solo un secondo? Che sarà mai, un secondo?
E poi c’è il dubbio. Sta davvero camminando dietro di me? E se lei non ci fosse più? Mi stanno fregando?
E così una delle storie d’amore più famose della mitologia greca diventa anche una delle più grandi dimostrazioni di quanto l’essere umano faccia fatica a rispettare persino la regola più semplice del mondo. E agli dèi piace, questa cosa, ci vanno matti.

Ma alla fine, è davvero Tutta colpa degli dèi?

O è solo una scusa dell’uomo?

Eccolo Benvenuti a Tutta colpa degli dei.

Nelle precedenti puntate abbiamo visto cosa succede quando si sfidano i limiti, quando si disobbedisce… e quando qualcuno paga il prezzo. Oggi entriamo in una storia in cui la colpa sembra chiarissima. Fin troppo.
In questa puntata raccontiamo la storia di Pandora, la prima donna della mitologia greca, spesso ricordata come colei che ha scatenato dolore, malattia e morte. Una reputazione mica male, considerando che tutto nasce da… un contenitore e una raccomandazione: “Non aprirlo.”
Ora, diciamolo: se c’è una cosa che l’essere umano non sa fare è proprio ignorare un divieto del genere, anzi più è vago, più diventa irresistibile. Cosa ci sarà dentro? Perché non posso? Chi l’ha deciso?
E così Pandora diventa il simbolo perfetto di qualcosa che conosciamo benissimo: quel momento in cui la curiosità supera la prudenza.
Quel click mentale che ti fa pensare “solo un attimo”… e poi non si torna indietro. Ma è davvero così?
Dietro il mito del vaso proibito si nasconde qualcosa di molto più umano: la curiosità, il desiderio di sapere, il bisogno di aprire ciò che ci viene detto di lasciare chiuso, e forse anche il fatto che certe domande, una volta aperte, non si richiudono più.
Soprattutto, sapere di più ci rende davvero più liberi, o più fragili? Ed è colpa di chi domanda, o chi fornisce le risposte?

Alla fine è davvero Tutta colpa degli dei,  ci danno le risposte?
O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a Tutta colpa degli dei.

Nelle precedenti puntate abbiamo visto cosa succede quando si sfidano i limiti, quando si disobbedisce, o quando da soli si paga il prezzo per una comunità intera. Oggi entriamo in una storia diversa: quella in cui tutto finisce… e proprio lì ricomincia.

Questa è la storia di Deucalione e Pirra. Un diluvio mandato dal bizzoso Zeus cancella quasi completamente l’umanità. Reset totale. Fine del gioco, e neanche una casa dove “andare tutti a casa”. Eppure loro due restano, in mezzo al silenzio, a guardare un mondo che non esiste più; a quel punto arriva la domanda vera: cosa fai, quando tutto quello che conoscevi è finito?

È qualcosa che succede continuamente, anche oggi: una relazione che si spezza, un lavoro che finisce, una fase della vita che si chiude senza chiederti il permesso. In questi casi non si tratta più di sopravvivere, si tratta di reinventarsi.

Deucalione e Pirra lo fanno in modo peculiare e potentissimo: lanciano pietre dietro di loro, e da quelle pietre nascono nuovi esseri umani.

Da un cataclisma nato da un capriccio degli dei si può arrivare alla rinascita: è quindi davvero Tutta colpa degli dei?

O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a TUTTA COLPA DEGLI DEI
Oggi entriamo in una storia che parla di desiderio, attrazione, cioè quella cosa per cui finiamo spesso per volere esattamente ciò che sembra incompatibile con noi. Questa è la storia di Ares e Afrodite.
 Lui: dio della guerra, impulsivo, caotico, praticamente il capo delle redflags con l’armatura. Lei: dea dell’amore, della bellezza, del desiderio. Eleganza, fascino, magnetismo puro.
C’è un problema ulteriore, però: Afrodite è sposata con Efesto, il dio fabbro: bruttino ma affidabile, lavoro stabile, mani d’oro. In teoria, la scelta giusta. Eppure tra Afrodite e Ares scatta qualcosa di potentissimo, incontrollabile, quel tipo di reazione istintiva che se facessero un film chiamerebbero subito Michael Douglas e Sharon Stone.
Il problema? Gli dei adorano giudicare gli errori degli altri, e quindi arriva la punizione, o meglio: l’umiliazione pubblica.
Una trappola ordita dal marito geloso (ci sta), tutto il parterre dell’Olimpo invitato a guardare, zero privacy e palese gossip. Ma sotto il dramma mitologico c’è qualcosa di molto più vicino a noi: perché Ares e Afrodite raccontano il conflitto tra ciò che ci fa bene e ciò che ci accende davvero, la parte di noi che cerca equilibrio e quella che vuole avventura e intensità; e soprattutto ci ricordano che dentro ognuno di noi convivono guerra e amore, istinto e armonia, distruzione e desiderio, e ignorare una parte spesso non funziona.
Qualcuno dirà: sono gli dei che ci hanno fatto così, il dualismo è colpa loro.
Ma alla fine, è davvero Tutta colpa degli dei? O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a TUTTA COLPA DEGLI DEI
Oggi entriamo in una storia che parla di desiderio, attrazione, cioè quella cosa per cui finiamo spesso per volere esattamente ciò che sembra incompatibile con noi. Questa è la storia di Ares e Afrodite.
 Lui: dio della guerra, impulsivo, caotico, praticamente il capo delle redflags con l’armatura. Lei: dea dell’amore, della bellezza, del desiderio. Eleganza, fascino, magnetismo puro.
C’è un problema ulteriore, però: Afrodite è sposata con Efesto, il dio fabbro: bruttino ma affidabile, lavoro stabile, mani d’oro. In teoria, la scelta giusta. Eppure tra Afrodite e Ares scatta qualcosa di potentissimo, incontrollabile, quel tipo di reazione istintiva che se facessero un film chiamerebbero subito Michael Douglas e Sharon Stone.
Il problema? Gli dei adorano giudicare gli errori degli altri, e quindi arriva la punizione, o meglio: l’umiliazione pubblica.
Una trappola ordita dal marito geloso (ci sta), tutto il parterre dell’Olimpo invitato a guardare, zero privacy e palese gossip. Ma sotto il dramma mitologico c’è qualcosa di molto più vicino a noi: perché Ares e Afrodite raccontano il conflitto tra ciò che ci fa bene e ciò che ci accende davvero, la parte di noi che cerca equilibrio e quella che vuole avventura e intensità; e soprattutto ci ricordano che dentro ognuno di noi convivono guerra e amore, istinto e armonia, distruzione e desiderio, e ignorare una parte spesso non funziona.
Qualcuno dirà: sono gli dei che ci hanno fatto così, il dualismo è colpa loro.
Ma alla fine, è davvero Tutta colpa degli dei? O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a Tutta colpa degli dei.
Nelle prime puntate abbiamo imparato che gli dèi greci hanno un rapporto piuttosto creativo con la comunicazione, soprattutto se è richiesta una certa bilateralità. Oggi parliamo di una storia di madri iperprotettive, figli che crescono e uomini che dovrebbero davvero, davvero imparare a chiedere il permesso. Ecco Demetra e Persefone: Demetra è la dea delle messi e della fertilità, Persefone sua figlia. Poi arriva un terzo personaggio, un certo signor Ade che, senza passare dalla fase “ma parliamone davanti “a un invito a cena” si porta via Persefone per farne Lady Inferi.
Demetra reagisce nel modo più maturo possibile: manda l’agricoltura in sciopero: niente raccolti, niente primavera, niente cibo per nessuno. Poi il solito Zeus interviene a favore degli uomini risotti allo stremo, e alla fine si trova un compromesso: Persefone trascorrerà una parte dell’anno con la madre e una parte con Ade. Ed ecco empiricamente spiegate le stagioni.
Ma questo mito parla anche di cose molto umane: della depressione, compagna invadente e al tempo stesso poco incline a mostrarsi, e la complessità di stare accanto a qualcuno che vive un tale travaglio; e della difficoltà nel lasciare andare chi amiamo e accettare che le persone cambiano, crescono e trovano il proprio posto nel mondo, anche quando vorremmo tenerle sempre vicine, anche se qualcuno (gli dei, tanto per cambiare) provano a manipolare la situazione.
Ma alla fine, quindi, è solo Tutta colpa degli dei?
O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a TUTTA COLPA DEGLI DEI

Nelle prime puntate abbiamo visto che gli dei si fanno andare bene molte cose: guerre, tradimenti, vendette, separazioni, distruzioni di civiltà. Quello che accettano molto meno è essere contraddetti o sconfitti.
Oggi parliamo di Aracne, una tessitrice così brava da commettere un errore gravissimo: esserne consapevole, talmente tanto che sostiene di poter competere con Atena, dea della sapienza e delle arti. Grandi risate di tutti. Il problema è però che Aracne “Eye of the Tiger” non perde.
Inoltre il suo lavoro, oltre che fenomenale, è protosatirico: mostra gli dei per quello che sono davvero, con tutte le loro figuracce, i loro inganni e le loro contraddizioni. Una recensione negativa dell’Olimpo, ricamata su tela. Atena, che strano eh?, non la prende benissimo.
E così Aracne, che non la prende benissimo neanche lei, prova a impiccarsi; Atena la finta clemente interviene e no, non la fa morire ma la trasforma in un ragno, condannata a tessere per l’eternità.
Questo è un mito che parla di talento, orgoglio e di una domanda sorprendentemente attuale: quando qualcuno più potente di noi si sente minacciato, viene punita l’arroganza… o la verità? E’ Aracne ad essere spocchiosa, o Atena semplicemente non sa perdere?

Alla fine è davvero Tutta colpa degli dei?
O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a TUTTA COLPA DEGLI DEI

Oggi parliamo di Atlante, il Titano che tutti immaginiamo con il mondo sulle spalle. Solo che, tanto per cominciare, non regge il mondo: regge il cielo. E non perché fosse particolarmente portato per il sollevamento pesi, ma perché ha avuto la brillante idea di schierarsi dalla parte sbagliata nella guerra contro gli dèi olimpici.
Da quel momento il suo nome diventa sinonimo di fatica eterna. Non può sedersi, non può riposarsi, non può mollare un secondo. E quando finalmente qualcuno arriva a dargli il cambio, cioè Eracle, Atlante riesce persino a pensare di scaricare il problema su qualcun altro. Perché, diciamolo, dopo qualche millennio con il cielo sulle spalle un po’ di voglia di fuggire viene a chiunque.
Ma questo mito parla davvero solo di una punizione? O racconta qualcosa di molto più vicino a noi? Quante volte ci sentiamo schiacciati da responsabilità che sembrano non finire mai? E chi decide quando una colpa merita una condanna eterna?

Alla fine è davvero Tutta colpa degli dei?

O è solo una scusa dell’uomo?

Benvenuti a TUTTA COLPA DEGLI DEI ☁️

Nelle precedenti puntate abbiamo incontrato dèi bellissimi, eroi perfetti e creature straordinarie. Oggi, invece, il protagonista ha le corna, gli zoccoli, vive nei boschi e, diciamolo, non vincerebbe un concorso di eleganza.
Questa è la storia di Pan, il dio della natura selvaggia, degli istinti, della musica e di quel lato di noi che passa la vita a cercare di essere civile… ma ogni tanto vorrebbe semplicemente spegnere il telefono e scappare nel bosco. Pan non ama le regole ma ama la libertà: corre nei boschi, segue l’istinto. E forse è proprio per questo che il suo nome è rimasto legato a una parola che conosciamo tutti: panico. Perché ciò che non riusciamo a controllare, spesso, è proprio ciò che ci spaventa di più. Forse il mito ci ricorda che non possiamo eliminare la nostra parte più selvaggia. Possiamo ignorarla, reprimerla, fingere che non esista… ma prima o poi torna a bussare. Forse il mito ci dice che quella parte, ogni tanto, ci da strumenti che non credevamo di avere e che qualcuno ci ha  inibito.

La civiltà, magari, filtrata attraverso la scusa degli dei. Però, alla fine, è davvero Tutta colpa degli dei? O è solo una scusa dell’uomo?